Storia del Panteismo e panteismo scientifico by Paul Harrison.

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Per questo noi viviamo in lui, e ci muoviamo, e in lui siamo.


St Gerolamo in preghiera, Hieronymus Bosch


La maggior parte delle versioni del Cristianesimo è di natura panenteistica. Esse credono nell’esistenza di un Dio che è presente e attivo in questo mondo, un Dio che può manifestarsi in ogni persona che accetti la grazia dello Spirito Santo. E’ però anche un Dio che trascende il mondo esistente, che va molto al di là dell’universo materiale e della nostra comprensione.

E’ peraltro molto dubbio se Gesù stesso abbia mai avuto inclinazioni panteiste. Con tutta probabilità egli accettò le visioni millenaristiche della cultura ebraica dei suoi tempi. Dio viveva in una realtà completamente staccata dal mondo reale sebbene Dio stesso potesse intervenire nel mondo ogni volta che lo voleva. In un giorno futuro Dio avrebbe distrutto la terra sulla quale viviamo e l’avrebbe sostituita con una terra rinnovata nella quale il popolo di Israele avrebbe finalmente trovato l’alleanza con Dio.

Il panteismo Cristiano deriva da due radici evangeliche.

La prima è di S. Paolo.

Il famoso versetto della lettera di S. Paolo agli Ateniesi:

Per questo noi viviamo in esso, e ci muoviamo, e in lui siamo

appare essere fortemente panteistico, sebbene non sia un versetto originale ma una citazione di un poeta Greco, Arato, probabilmente influenzato dallo Stoico Cleante che era panteista. Nelle sue parole originali Paolo sottintende qualcosa di simile quando parla di Cristo-Dio: “A causa sua tutte le cose sono state create . . . egli sta prima di tutte le cose e in lui tutte le cose stanno legate insieme. [Colossesi 1.16-17]

La posizione di Paolo può essere definita come panenteismo selettivo. Dio è attivo nel mondo, sorregge il mondo, e nel caso dei Cristiani entra nelle loro menti e corpi e diviene un tutto unico con loro. Paolo usa l’espressione”in Cristo” non meno di 165 volte nelle sue lettere (se includiamo anche “nel Signore” e “in Lui”) Alcune volte “in Cristo” fa riferimento alle persone che appartengono alla comunità cristiana dei credenti o che sono morti come cristiani. Alcune volte si riferisce ad una vita dopo la morte nella quale saranno uniti a Cristo o circondati dalla sua presenza. Ma in tutti i casi è sotteso il significato di una presenza di Cristo in Paolo o nei credenti che sono essi stessi all’interno di Cristo. Alcune volte Paolo sottintende la presenza di una fusione corporea fra Cristo e i Cristiani.

La seconda radice del panteismo Cristiano affonda nella concezione dello Spirito Santo. Negli Atti (ii.1-3) lo Spirito permea gli apostoli e permette loro di parlare in lingue a loro sconosciute. Il Vangelo e l’Epistola di Giovanni hanno esteso il concetto di Spirito Santo , in modo tale da fare da guida e da riempire la vita dei credenti Cristiani. Successivamente la teologia ha identificato lo Spirito Santo come una parte integrante della Trinità e quindi parte di Dio. Se lo Spirito Santo entra in ciascun credente ciò significa che Dio stesso è entrato nel Cristiano. In modo simile alla posizione sostenuta da S. Paolo anche questa è una forma di panenteismo selettivo .

In questi casi non stiamo certo parlando di un panteismo espansivo, che coinvolge tutto l’universo-piuttosto si tratta esattamente dell’opposto. Gli scritti sia di Paolo che di Giovanni considerano la terra e il corpo fisico come un materiale di scarto e senza valore. Quando Paolo parla del corpo come “tempio di Dio”, egli non sta a significare che il corpo debba essere considerato positivamente o addirittura venerato, ma piuttosto che i suoi istinti “basici”come la pulsione sessuale e la gola debbano essere soppressi per non inquinare il tempio.

Paolo esplicitamente pone l’anima in diretto conflitto con l’anima. Egli cercò di mortificare la carne, forse a causa del senso di colpa per le persecuzioni dei Cristiani di cui si era reso responsabile. L’attrazione di Paolo per la figura di Cristo crocifisso può essere spiegata con il suo desiderio di auto -mortificazione.


Brani scelti.


Sebbene egli non sia lontano da ciascuno di noi.

Percorrendo infatti la vostra città e vedendo gli oggetti della vostra venerazione, ho trovato pure un altare con questa iscrizione : a un Dio ignoto. Quello che voi venerate senza conoscerlo io lo annunzio a voi. Il Dio che ha creato il mondo e tutto quello che in esso si trova, essendo il Signore del cielo e della terra, non abita in templi costruiti con le mani, nè è servito dalle mani dell’uomo, come se avesse bisogno di qualcosa, egli che dà la vita, il respiro, tutto. Egli da un solo uomo ha fatto uscire tutto il genere umano per popolare tutta la faccia della terra, avendo determinata la durata dei tempi e i confini della loro dimora: egli ha voluto che gli uomini cercassero Dio e si sforzassero di trovarlo, come a tastoni; quantunque non sia lontano da ciascuno di noi. In lui infatti noi viviamo, ci muoviamo e siamo, come hanno detto alcuni dei vostri poeti: “Di lui infatti progenie siamo”. [Atti 17: 23-28.]

Tu sei il tempio di Dio

Non sapete voi che siete tempio di Dio e che lo spirito di Dio abita in voi? Or, se uno distrugge il tempio di Dio, distruggerà se stesso, perchè il tempio di Dio quali siete voi è santo. [1 Corinti, 3.16-17]

Non sapete voi che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo, che abita in voi, Spirito che avete da Dio, e che voi non appartenete a voi stessi?. [1 Corinti, 6.19]

Cristo-Panteismo: Cristo in noi, noi in Cristo.

Sono stato crocifisso con Cristo; non sono più io che vivo ma Cristo che vive con me. [Galati, 2.20.]

Non comprendi che Gesù Cristo è in te? [2 Corinti, 13.5]

Come in un corpo abbiamo molte membra, tutte con una loro funzione, così noi, sebbene molti, siamo una persona sola in Cristo e individualmente l’uno membra dell’altro. [Romani 12.5.]

Mentre viviamo nel corpo siamo lontani da Dio.

Le aspirazioni della carne conducono alla morte, mentre quelle dello, Spirito ci conducono alla vita e alla pace . . quindi coloro che vivono secondo i piaceri della carne non possono piacere a Dio. [Romani, 8: 6-8]

Se vivete secondo la carne morrete, se invece, per mezzo dello Spirito fate morire le azioni del corpo vivrete. [Romani, 8: 13]

Mentre viviamo nel corpo siamo lontani da Dio. [2 Corinti, 5.6]

Or io vi dico : regolatevi secondo lo Spirito e allora non soddisferete i desideri della carne .La carne, infatti, ha desideri opposti a quelli dello Spirito e lo Spirito desideri contrari a quelli della carne. [Galati, 5.16-17]

Quelli che sono di Cristo hanno crocifisso la carne con le sue passioni e concupiscienze. [Galati, 5.24]

Il corpo non è stato creato per la lussuria ma per onorare il Signore. 1 Corinti, 6: 13
Rivestitevi del Signore Gesù Cristo e non datevi cura della carne per soddisfarne le concupiscenze. [Romani, 13.14]

Lo Spirito Santo.

Voi non siete nella carne ma nello Spirito se però lo Spirito abita in voi. [Romani, 8.9]

Ed io pregherò il Padre mio che vi darà un altro consolatore, perchè resti con voi per sempre, lo Spirito di verità che il mondo non può ricevere perchè non lo vede e non lo conosce; ma voi lo conoscete perchè abita con voi e sarà con voi. [Giovanni, 14.15-16]

Se un uomo mi ama osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà . [Giovanni, 14.23]

Tutti coloro che osservano i suoi comandamenti dimorano in lui e lui in loro. E a causa di questo noi noi sappiamo che egli abita in noi attraverso lo Spirito che Egli ci ha dato. [1 Giovanni, 3.24]


Background image: S. Gerolamo in preghiera, Hieronymus Bosch, Ghent, Musee des Beaux Arts.


PANTEISMO SCIENTIFICO

è il credere che l’universo e la natura siano divini . 
Fonde la religione e la scienza e rispetta gli uomini che rispettano la natura. . 
Fornisce l’immagine più realistica della vita dopo la morte, 
e dà le basi più solide per un’etica ambientale.
E’ una religione che non richiede nessun’altra fede se non il buon senso, 
nessuna rivelazione se non occhi e mente aperti all’evidenza dei fatti, 
nessun guru se non te stesso.
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Questa pagina con le sue immagini è stata consultata  volte dal 3 ottobre 1996 Traduzione italiana di: Claudio Scaroni


Copyright & copy: Paul Harrison 1996.